Non est igitur summum malum dolor.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Sed hoc sane concedamus. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Duo Reges: constructio interrete. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

Istic sum, inquit.: Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;
Istic sum, inquit.: Egone quaeris, inquit, quid sentiam?

Virtutis enim beataeque vitae, quae duo maxime expetenda sunt, serius lumen apparet, multo etiam serius, ut plane qualia sint intellegantur.

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

An haec ab eo non dicuntur?

Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.
Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?

Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Etiam inchoatum, ut, si iuste depositum reddere in recte factis sit, in officiis ponatur depositum reddere; Et quod est munus, quod opus sapientiae? Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Omnis enim est natura diligens sui.

Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
Consequens enim est et post oritur, ut dixi.
Sed mehercule pergrata mihi oratio tua.
Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
Quare attendo te studiose et, quaecumque rebus iis, de quibus hic sermo est, nomina inponis, memoriae mando;

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.

Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Bork An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Comprehensum, quod cognitum non habet?